我国道家、印度瑜伽，或密宗的理论，都会谈到人类关于「死」的疑问，不管男女，每一人的逝世，都是自脚部开始，道家深明此理，故训练「息息归踵」，所谓「真人之息以踵」，通常解说「踵」为足心的「涌泉穴」。

试观婴儿躺在床上自玩，经常是活动他的双脚，而双手反而很少活动，后来渐渐长大，养生气功培训依然爱跑、爱跳，双脚好动，中年后一变，却爱坐喜静，反而厌烦年少好动的人，殊不知他半身生机已消减，下身等于半死状态了，所以倦于活动。再看晚年人，坐时更喜将两腿跷起高放在桌上，才觉舒畅，这表明下部生命力已大衰，两脚易冷，老态呈现出来了，若晚年人能脚底发烫，脚下有力，则是长命的征兆。又看胎儿的呼吸用脐，丹田在动，婴儿呼吸虽用口鼻，而丹田仍还天然在动。

到了中年晚年，丹田的动无力而停止，改动方位，上缩至腹、至胸，易筋经培训班再至喉至鼻，终一口气不续，鸣乎哀哉——就此报销。可见生命力之衰亡，是由下而渐往上，逐步衰竭。咱们做气机功夫或练太极拳功夫，养生气功培训要「气沉丹田」使气机畅运无滞为要，这是健康之道。但是应当用何法下手，则须看各人的天资而定，不能混为一谈。

气何所之或问呼吸进入后，是不是应写入丹田，或灌至某处。这一点在前面现已用车轮加刹的譬喻说过，气机刹住，反而不能到达。如今再作一个风趣的譬喻：试想人体皮郛，就像一个气球，咱们将空气灌入气囊后，要让他停住在囊中的某一点不动，试问能够做得到吗?行得通吗?只需如以前所说的关键去操练，全部合度，那麽气从鼻腔进入后，天然运转灌注全身，岂有停住丹田之理?且亦逗留不住，所以不要妄立名辞，妄加解说。当年教师教训时只说出气可用口呼出，在呼出时嘴唇撮起，如吹箫的姿态比较好，进气时沉默用鼻孔吸入，至于气至何处，能够不问。因会天然全身灌注，人身每一部份，每一细胞需求气，没气就逝世。所以气无法逗留丹田，而此所谓停在丹田间又有何优点呢?

我们不妨再参参看!人到了中年以上，即不再练少林拳，而转做达摩功，改修默坐，这亦是必然的事。至于内功，宜採用道家或佛家的办法，权且不谈，横竖都走此默坐的大路，假使到了四十岁以上，还踢踢蹦蹦，久了或许反而发作弊端。众生是可悲的，当人类思维力最充分的时分是在五十馀岁摆布，这时也即是思维才智到达最高峰的时节，（膂力充分则在四十多岁。）但是一如苹果在树，刚一老练，立刻天然落地，走向下坡路了。所以佛家看众生是可悲的，生命无常短暂。不分东方人或西方人，于内功、医药，用尽办法想把生命拉长，多活几年，到头来亦是枉然。永久长生不死，实不可能。但能活时健康高兴，临去时乾淨俐落，已是了了人生一大快事。你说是吗?